El Hijo de la Destrucción

Muchos santos apostatarán cuando el Hombre de la Anarquía, el Hijo de la Destrucción, se siente en el Santuario de Dios.

Como explicó el Apóstol Pablo, el “Día del Señor” no vendrá hasta que ocurra la “Apostasía” y se dé a conocer al “Hombre de la Anarquía”. Él se sentará “en el santuario de Dios.” Pablo también lo llama el “Hijo de Destrucción.” ¿Hay algún significado adicional para esta segunda designación? - (2 Tesalonicenses 2: 3-9).

Al presentar al “Hombre de Anarquía”, Pablo usa el lenguaje del Libro de Daniel que describe al gobernante llamado el “Cuerno Pequeño.” Esto se demuestra por los múltiples y claros vínculos verbales entre los libros de 2 Tesalonicenses y Daniel.

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La frase “Hijo de Destrucción” aparece solo en este pasaje de las cartas de Pablo. El sustantivo español “destrucción” traduce el término griego ‘apôleia’ (απωλεια), que significa “destrucción, ruina, pérdida” (Concordancia de Strong — #G684).

La frase podría referirse al destino final de este hombre cuando sea destruido en la “llegada” o ‘Parousia’ (παρουσια) de Jesús. Esa posibilidad encaja con la descripción de Pablo de la destrucción de este engañador:

• “A quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca y destruirá con la manifestación de su presencia” - (2 Tesalonicenses 2: 8).

Si esto es así, “Hijo de Destrucción” sería una forma hebrea de referirse a alguien destinado a la destrucción – (2 Tesalonicenses 2: 8).

Sin embargo, el término español “destruir” en el versículo 8 traduce una palabra griega diferente a ‘apôleia’, a saber, ‘katargeô’ (καταργεω), que más correctamente significa “incapacitar, desarmar, anular, paralizar.” La fuerza de la construcción genitiva de la cláusula, “hijo de la destrucción”, es que la destrucción caracteriza a este hombre.  La destrucción identifica lo que hace el “Hombre de la Anarquía”. El objetivo de este hombre es destruir a los santos, el pueblo de Dios.

La fuente bíblica del término es el Libro de Daniel, especialmente el pasaje en su undécimo capítulo que describe a un gobernante malvado de ascendencia griega:

• “Y el rey hará según su voluntad. Y se ensalzará, y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará maravillas contra el Dios de dioses. Y prosperará hasta que se cumpla la indignación; porque se hará lo determinado” - (Daniel 11: 36).

• “Se opone y se enaltece contra todo lo que se llama Dios o se adora; de modo que se sienta en el Santuario de Dios, presentándose como Dios” - (2 Tesalonicenses 2: 4).

Este antiguo gobernante es prominente en varias de las visiones de Daniel. Se le llama el “Cuerno Pequeño”, el “Rey de rostro feroz” y la “persona despreciable”. Él se originó de la “cuarta bestia” del Capítulo 7 y “hizo guerra contra los santos y prevaleció sobre ellos”, aunque solo por el tiempo asignado por el “Anciano de Días.”

La “guerra” de esta criatura incluyó la profanación del “Santuario”, el cese de los holocaustos diarios y la erección de la “Abominación Desoladora” en el “Santuario”. El “Cuerno Pequeño” hizo todo lo imaginable para destruir la religión y el pueblo de Israel - (Daniel 7:21-25, 8:9-13, 8:23-26, 9:26-27, 11:30-36).

EL SANTUARIO

Este trasfondo explica la advertencia de Pablo de que el “Hombre de Anarquía, el Hijo de Destrucción”, “se sentará en el Santuario.” ¿Quiso decir que entraría en un Templo reconstruido en Jerusalén?

En 2 Tesalonicenses, Pablo usa el término griego para el santuario interior o 'naos' (ναος), el “lugar santísimo”, no la palabra que normalmente se aplica a todo el complejo del Templo ('hieron' - ιερον).

El Apóstol no muestra interés en el Templo de Jerusalén. Sin embargo, él aplica el mismo término “Santuario de Dios” a la Iglesia (junto con otro lenguaje e imágenes del templo).

Dado que el tema del presente pasaje gira en torno a la “Apostasía”, el contexto hace probable que Pablo se esté refiriendo a la revelación de esta figura en la Iglesia:

• “Somos un santuario del Dios viviente ('naos theou'), tal como Dios dijo, Habitaré en ellos y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” – (2 Corintios 6: 16).

• “Así que, ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la principal piedra del ángulo; en quien cada uno de los edificios, bien ensamblados, crece hasta convertirse en un templo santo del Señor; en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” - (Efesios 2: 19-22).

En el octavo capítulo del Libro de Daniel, el “Cuerno Pequeño” es un “rey” de uno de los cuatro reinos griegos que sucedieron al imperio de Alejandro Magno. Este mismo “Cuerno Pequeño” hizo la guerra contra los “santos” en el séptimo capítulo del Libro - (Daniel 7:21, 8:8-13, 8:21-25, 11:1-4).

La única figura histórica que se ajusta a las descripciones de las visiones de Daniel es Antiochus IV, el gobernante del reino Seleucid que persiguió al pueblo judío durante más de tres años (168 a.C. a 165 a.C.), la “indignación” que duró “temporada, temporadas y parte de una temporada.” Su opresión de los judíos causó la Revuelta de los Macabeos.

La campaña de destrucción de este rey incluyó la corrupción de líderes judíos, la prohibición de ritos religiosos como la circuncisión, la quema de copias de las Escrituras hebreas, el fin de los holocaustos diarios y la erección de un altar a su dios, Zeus Olympias, en el altar de los holocaustos, la “Abominación Desoladora.”

Antiochus IV se presentó a sí mismo como el hijo de Zeus y, por lo tanto, exigió la veneración adecuada, incluso etiquetándose a sí mismo como Antiochus Epiphanes o “dios manifestado.” Puede ser más que una coincidencia que Pablo nos diga que el “Hombre de Anarquía” quedará “paralizado” por la “manifestación” del verdadero Hijo de Dios, usando la forma nominal de ‘epiphanes’ o ‘epiphaneia’ para “manifestación” (επιφανεια - 2 Tesalonicenses 2: 8).

Según el Libro de Daniel, este “rey de fiero semblante… corrompió al pueblo santo… y se engrandeció en su corazón, y se puso de pie para la destrucción de muchos” del pueblo del pacto. A través de la “adulación”, haría que “el engaño prosperara en sus manos.” Él “se opuso al Príncipe de príncipes”, aunque al final, “fue quebrantado sin mano” - (“A los que obran impíamente contra el pacto, los pervertirá con lisonjas” - Daniel 8:23-28, 11: 32).

En la versión griega de Daniel de los Septuagint, el término traducido como “destrucción” en Daniel 8: 25 es el mismo que Pablo usó para el “Hijo de Destrucción”, ‘apôleia’. Esta es la fuente del término del Apóstol ('él causó la destrucción de muchos').

El Apóstol Pablo empleó el “Cuerno Pequeño” de Daniel y la figura histórica de Antiochus IV como modelo para el último Maestro Engañador que se manifestará en la Iglesia, engañará a muchos santos y hará que abandonen la Fe Apostólica, usando “todo poder y señales y maravillas mentirosas” para hacerlo.

Así como el “Cuerno Pequeño” hizo que muchos en Israel abandonaran la religión nacional, así este hombre destruirá a muchos hombres y mujeres en el Cuerpo de Cristo con sus actividades engañosas antes de su desaparición a la “llegada” de Jesús. Por lo tanto, se le llama con precisión el “Hijo de la Destrucción”.

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VÉASE TAMBIÉN:

• Impostores Aulladores - (El Nuevo Testamento advierte repetidamente sobre la venida de engañadores y falsos profetas que harán que muchos se aparten de la fe)

• Rumores y Desinformación - (Los rumores sobre el Día del Señor causaron alarma y confusión en la congregación de Tesalónica – 2 Tesalonicenses 2:1-2)

• La Asamblea Final - (Los santos se congregarán ante Jesús en el Último Día, y los malvados serán recogidos para juicio y expulsados de su presencia)

• The Son of Destruction -(Many saints will apostatize when the Lawless One, the Son of Destruction, seats himself in the sanctuary of God)