El Día de Su Revelación

Cuando Jesús sea revelado desde el Cielo, los santos experimentarán gloria, pero los malvados recibirán destrucción eterna.

En su introducción a Primera de Corintios, el Apóstol Pablo describe a los miembros de la congregación como aquellos que están “esperando ansiosamente la Revelación de nuestro Señor Jesús.” El Apóstol conecta este evento con “el Día del Señor.”

Pablo se refiere a este glorioso evento como la 'Parousía' (“llegada”), la 'erchomai' (“venida”) y la 'epiphaneia' (“manifestación”) de Jesús, así como su “revelación” o 'apocalypsis'. Al comparar cómo aplica estos varios términos, queda claro que el mismo evento está a la vista en cada caso.

[Islas Feroe-Foto de Michael Matloka (Varsovia) en Unsplash]

El Apóstol señala esta esperanza futura para alentar a los creyentes en Corinto a progresar más en su fe:

• “Para que nada os falte en el don de la gracia, esperando ardientemente la revelación de nuestro Señor Jesucristo, quien también os confirmará irreprensibles hasta el fin en el día de nuestro Señor Jesucristo”- (1 Corintios 1: 4-9).

Pablo agradece a Dios por enriquecer a los corintios en conocimiento y “dones.” Sin embargo, en lugar de sobrevalorar los “dones” espirituales, deben recordar que todavía están esperando las glorias más completas que se recibirán en la revelación de Jesús.

La referencia del Apóstol a este día introduce el tema de la conducta justa, ya que Pablo critica a los corintios en su carta por tolerar un comportamiento inaceptable en la congregación. Es vital ser encontrado “irreprensibles en ese día.” La obediencia y la conformidad con el ejemplo y las enseñanzas de Cristo no son opcionales.

El término español “revelación” traduce el sustantivo griego 'apokalypsis', que significa “una revelación.” Lo que antes era oscuro u oculto para el mundo se revelará plenamente en ese día, a saber, Jesucristo en toda su gloria, y quedará claro sin lugar a dudas quién pertenece al Señor y quién no.

Además, Dios “confirmará” a los Corintios “hasta el final.” El término griego traducido como “hasta” significa que Dios continuará confirmando a los creyentes hasta el último momento. Entre otras cosas, esto indica que algunos creyentes aún estarán vivos cuando Jesús aparezca.

La palabra española “irreprensibles” traduce el término griego que se aplica a las personas contra las que ya no se pueden presentar cargos legales ('anegklétos'). Son “intachables, inocentes, irreprochables.” Nadie acusará a los santos cuando comparezcan ante el Señor Jesucristo.

“El Día de nuestro Señor Jesucristo” es la adaptación de Pablo del término y la idea del “día de Yahvé” de la Biblia Hebrea, el día en que el Dios de Israel librará a sus hijos, juzgará a Sus enemigos y concluirá la era existente. Al agregar el nombre “Jesucristo” a esta frase, Pablo centra esta antigua esperanza en el Nazareno. Es a través de él que Dios consumará todas las cosas. La frase “revelación de nuestro Señor” se hace eco de las palabras de Jesús registradas en el Evangelio de Lucas:

• “Y Jesús dijo a los discípulos: Vendrán días en que desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis” - (Lucas 17:22).

Asimismo, los seguidores de Cristo están “esperando ansiosamente” ese día y su presencia. Será un día de revelación-nada estará oculto por más tiempo - no solo porque el mundo verá a Jesús, sino también porque la condición intachable de los santos será confirmada y revelada para que todos los hombres la vean, incluidos los acusadores de los hermanos.

EN TESALÓNICA

Pablo expresa esta idea en su primera carta a los tesalonicenses cuando declara su esperanza de que Dios aumente su amor por él y por los demás. Al hacerlo, su fe se completará, permitiéndoles permanecer “irreprensibles” ante Dios cuando Jesús “llegue” a su 'Parousía' - (1 Tesalonicenses 3 :11-13).

En 2 Tesalonicenses, Pablo alienta a la congregación a perseverar en su fe a pesar de las continuas “persecuciones y tribulaciones.” Mientras tanto, desde la primera carta, la persecución ha aumentado. Sin embargo, la persecución por parte del mundo se convierte en:

• “Evidencia del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del Reino de Dios, por el cual asimismo padecéis” - (2 Tesalonicenses 1: 2-10).

Para el discípulo, sufrir por Jesús y su Evangelio es motivo de regocijo en lugar de desesperación. Demuestra que Dios honra la fidelidad de Sus santos. Es un gran privilegio en su Reino ser encontrado digno de sufrir por el Reino:

• “Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y os aparten de su compañía, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por amor del Hijo del Hombre. ¡Regocíjense en ese día y salten de gozo! Porque he aquí, vuestra recompensa es grande en el cielo. Porque así hacían sus padres con los profetas” - (Lucas 6:22-23).

La persecución también demuestra la justicia de Dios. Así como los creyentes fieles serán recompensados en ese día. Ellos recibirán “juicio justo” de Dios:

• “Es justo que Dios pague aflicción a los que te afligen <…> en la revelación del Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder en llama de fuego, dando venganza a los que no conocen a Dios y a los que no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesús” – (2 Tesalonicenses 1: 7).

Por el momento, Jesús permanece “en el cielo” donde reina oculto a los ojos humanos hasta que sea “revelado” en ese último día.

La cláusula griega traducida como “en llamas de fuego” se refiere al fuego de destrucción que caerá sobre los impíos en ese día, “destrucción eterna” y destierro de la presencia del Señor. Su “revelación” significará gloria para aquellos que creyeron en el Evangelio, pero la destrucción será el destino de los hombres y mujeres que lo rechazaron.

El término español “destrucción” traduce el sustantivo griego 'olethros', la misma palabra que Pablo aplica en 1 Tesalonicenses a “la destrucción inesperada” que caerá sobre los desprevenidos en ese último día:

• “Cuando dicen: paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como dolores de parto para una mujer encinta; y ciertamente no escaparán” - (1 Tesalonicenses 5: 3).

Para nosotros, ese día significará estar reunidos ante Jesús, “cuando él venga a ser glorificado en sus santos y a maravillarnos de todos los que creyeron.” Su llegada resultará en nuestra “salvación” y en “la obtención de la gloria de Jesús”, porque creímos en el Evangelio y soportamos fielmente las aflicciones – (1 Tesalonicenses 4:13-18, 5: 9, 2 Tesalonicenses 2: 1-14).

Antes de que llegue el Día del Señor, “la Apostasía” debe ocurrir junto con “la revelación del Hombre sin Ley, el Hijo de Destrucción.” La revelación de este engañador también significará su caída, ya que Jesús lo destruirá en “la manifestación de su llegada”. Los injustos y apóstatas serán juzgados, porque “no recibieron el amor de la Verdad”, y también perecerán – (2 Tesalonicenses 2: 8-12).

Las varias descripciones de Pablo demuestran que el único regreso de Jesús al final de esta era afectará a creyentes e incrédulos. Será un día de gran finalidad. Los santos serán vindicados y recompensados, pero los malvados serán condenados y castigados. “La revelación de Cristo desde el cielo” coincidirá con “el Día del Señor.” De hecho, los términos ahora son sinónimos, y es por eso que el Apóstol Pablo etiqueta este evento como “el Día de nuestro Señor Jesucristo.”

[Copia en PDF]

VÉASE TAMBIÉN:

• La Tormenta Que Viene - (El Nuevo Testamento advierte de una futura apostasía causada por engañadores y el Hombre de la Anarquía antes de que llegue el Día del Señor)

• El Gran Día - (La llegada de Jesús marcará el final del orden actual, la resurrección de los muertos y el comienzo de la Nueva Creación)

• Eventos Finales - (Al explicar la resurrección, Pablo enumera eventos clave que precederán o coincidirán con la llegada de Jesús al final de la era presente)

• The Day of His Revelation - (When Jesus is revealed from Heaven, the saints will experience glory, but the wicked will receive everlasting destruction)