Destrucción Inesperada

Pablo continuó su discusión sobre la llegada de Cristo al abordar lo que ocurrirá en el Día del Señor – 1 Tesalonicenses 5: 1-3.

El Apóstol Pablo habla de “la llegada” o 'Parousía' de Jesús y el Día del Señor en los capítulos 4 y 5 de 1 Tesalonicenses. En el capítulo 4, declara que tanto los cristianos muertos como los vivos se reunirán para encontrarse con el Señor a medida que descienda del Cielo. En el capítulo 5, Pablo vincula eso y los eventos relacionados con “el Día del Señor”, y explica cómo ese día afectará a los piadosos y a los impíos.

Los hombres y mujeres que no pertenecen a “los hijos de la luz” sufrirán las consecuencias de su desobediencia cuando llegue el Día del Señor. Los alcanzará con destrucción devastadora e inesperada, “como ladrón en la noche”, y no escaparán del juicio de Dios. Aquellos que rechazan el Evangelio están “destinados a la ira” porque eligieron no escuchar y obedecer el mensaje de Jesucristo. Ese día, sus alardes de “paz y seguridad” resultarán vacíos.

[Ruinas del arco - Foto de ZEKERIYA SEN (Istanbul) en Unsplash]

Pablo también conecta la llegada de Jesús con el Día del Señor en su Segunda Carta a los Tesalonicenses:

• “Ahora, hermanos, os rogamos en cuanto a la venida ['Parousía'] de nuestro Señor Jesucristo, y a nuestra reunión con él, para que, al fin, no seáis rápidamente sacudidos de ánimo ni os turbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta nuestra, que el Día del Señor está cerca” – (2 Tesalonicenses 2: 1-2).

En el capítulo 5, el Apóstol comienza abordando la cuestión del tiempo de ese día (“concerniente a los tiempos y estaciones”). Él no enumera ninguna señal reconocible que precederá al Día del Señor. En cambio, Pablo enfatiza lo repentino de la llegada del día, que terminará en ira y destrucción para los desprevenidos.

• (1 Tesalonicenses 5: 1-3) – “Pero en cuanto a los tiempos y las estaciones, hermanos, no tenéis necesidad de que nada se os escriba, porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Tan pronto como empiecen a decir: '¡Paz y Seguridad!'entonces, de repente, la destrucción cae sobre ellos al igual que la agonía del parto de la mujer encinta, y ciertamente no escaparán.”

Para Pablo y los tesalonicenses, no tiene sentido discutir “los tiempos y estaciones”, ya que el Señor llegará como ladrón en la noche. El propietario puede saber que un ladrón saqueará su casa tarde o temprano, pero no puede saber el momento del allanamiento de morada.

Solo Dios sabe cuándo regresará Jesús. “Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre” - (Mateo 24: 42-45, Marcos 13: 32).

La frase “tiempos y estaciones” con ambos sustantivos en plural alude a las palabras de Jesús justo antes de su ascensión al Cielo, reafirmando que solo su Padre conoce el momento de su regreso y el fin de los tiempos. “No os toca a vosotros conocer los tiempos y las sazones” - (Hechos 1:7-9).

Pablo no tiene necesidad de escribir sobre “los tiempos y estaciones” porque “ustedes mismos saben con precision” que el Día del Señor “vendrá como ladrón en la noche”, no porque los tesalonicenses entiendan todas las señales y cronologías que precederán a ese día.

El Apóstol usa el pronombre griego enfático para “ustedes mismos” para enfatizar que sus lectores ya conocen este hecho. El conocimiento de la congregación es “exacto” ('akribōs'). Entienden que Jesús llegará inesperadamente, “como ladrón en la noche.”

“¡PAZ Y SEGURIDAD!”

Cuando Pablo explica que el Día del Señor llegará repentinamente, trayendo consigo destrucción sobre los desprevenidos, se hace eco de la palabra de Jesús registrada en el Evangelio de Lucas:

• “Estén en guardia para que sus corazones no se agobien con la disipación, la embriaguez y las preocupaciones de la vida, y ese día venga sobre ustedes inesperadamente como una trampa; porque vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Pero manténganse alerta, orando para que tengan la fuerza de escapar de todas estas cosas que están a punto de suceder” - (Lucas 21: 34-36).

En lugar de “como una trampa”, Pablo afirma que este día llegará “como dolores de parto.” Jesús hablaba el idioma arameo, que tenía una palabra que podía significar “trampa” o “dolor de parto” (‘hebel’). El Evangelio de Lucas lo traduce con la palabra griega para “trampa”, pero Pablo aquí lo traduce como “dolores de parto.”

La analogía es la de una mujer en trabajo de parto. Nadie se sorprende cuando una mujer embarazada se pone de parto y nadie duda del resultado. Los dolores de parto apuntan a algo inevitable, y en el pasaje presente, esta será la destrucción de los desprevenidos.

La imagen del ladrón enfatiza que la llegada del Día del Señor será inesperada, y la mujer en trabajo de parto señala la inevitabilidad de la destrucción para los impíos. “Destrucción inesperada” alcanzará a los hijos de la oscuridad.

La frase “ciertamente no escaparán” es enfática en la oración griega, que emplea el doble negativo, 'ou mé', o “no, nunca.” El Libro de Apocalipsis describe este aspecto del Día del Señor de manera bastante gráfica al describir el Sexto Sello:

• “Dicen a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro del que está sentado en el Trono, y de la ira del Cordero, porque ha llegado el Gran Día de su ira, ¿y quién podrá mantenerse en pie?” - (Apocalipsis 6: 16).

En el Día del Señor, los únicos hombres que evitarán la ira y se encontrarán ante el Trono Divino serán “los hijos de la luz” que velan y permanecen sobrios, y “se visten con la coraza de la fe y el amor, y como yelmo, la esperanza de la salvación”, todo hombre “que ha lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero” – (1 Tesalonicenses 5: 4-8):

• “Después de estas cosas vi, y he aquí una gran multitud, que nadie podía contar, de todas naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y palmas en las manos” – (Apocalipsis 7:9).

Cuando el Apóstol Pablo afirma que los hombres declararán “Paz y Seguridad” para aliviar sus temores y ansiedades, no se refiere a la complacencia de parte de los desprevenidos, sino a su jactancia de prosperidad y estabilidad a pesar del inminente tiempo de destrucción.

Todos los hombres son mortales, y cada vida humana terminará en muerte, seguida de juicio, tarde o temprano. Los imperios y reinos de esta época pueden parecer proporcionar prosperidad y estabilidad por un tiempo, pero la única paz duradera se encuentra en el Reino de Dios.

Detrás de la frase está la propaganda del Imperio Romano, el reclamo y eslogan de 'Pax Romana', la supuesta paz y prosperidad establecida por el dominio imperial desde el reinado de Augusto César en el 27 a. C.

La frase griega usada por Pablo, 'eiréné asphaleis', es el equivalente del latín, 'Pax et Securitas', y los tesalonicenses ciertamente lo habrían reconocido. Tales afirmaciones del Imperio Mundial en todas sus encarnaciones a lo largo de los siglos quedarán expuestas como las falsedades que son cuando Jesús aparezca en el Día del Señor.

En lugar de paz duradera, prosperidad y estabilidad, los hombres y mujeres que rechacen a Cristo experimentarán “destrucción repentina.” El sustantivo griego traducido como “destrucción” ('olethros') es el mismo término usado por Pablo en su Segunda Carta a los Tesalonicenses, donde declara que los perseguidores de la Iglesia sufrirán “destrucción eterna ['olethros'] de la presencia del Señor” cuando Jesús sea “revelado desde el Cielo” – (2 Tesalonicenses 1: 9).

Para los desprevenidos, ‘la Parousía’ de Jesús será un evento inesperado con consecuencias nefastas. Para evitar el terrible destino del impío, debemos permanecer preparados para su llegada repentina porque no sabemos cuándo vendrá. Como Jesús advirtió, debemos “velar siempre, ¡porque no sabéis el día ni la hora!” - (Mateo 25: 13).

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VÉASE TAMBIÉN:

• La Tormenta Que Viene - (El Nuevo Testamento advierte de una futura apostasía causada por engañadores y el Hombre de la Anarquía antes de que llegue el Día del Señor)

• El Gran Día - (La llegada de Jesús marcará el final del orden actual, la resurrección de los muertos y el comienzo de la Nueva Creación)

• Eventos Finales - (Al explicar la resurrección, Pablo enumera eventos clave que precederán o coincidirán con la llegada de Jesús al final de la era presente)

• Sudden Destruction - (Paul continued his discussion about Christ’s arrival by addressing what will occur on the Day of the Lord – 1 Thessalonians 5:1-3)